Readmore…

Kesultanan Johor merupakan salah satu kerajaan Melayu yang memiliki sejarah panjang dan berpengaruh di Nusantara. Berdiri pada tahun 1528, Kesultanan Johor menjadi pusat kebudayaan, perdagangan, dan agama Islam di wilayah Melayu dan sekitarnya. Dalam sejarahnya, Kesultanan Johor mengalami masa kejayaan pada abad ke-17 hingga ke-18, ketika menjadi salah satu kekuatan maritim di Selat Malaka dan memperluas wilayah kekuasaannya hingga ke Sumatera dan Kalimantan. Kesultanan Johor juga memainkan peran penting dalam penyebaran agama Islam di kawasan Melayu dan Nusantara melalui dukungan terhadap para ulama dan hubungan yang erat dengan kesultanan-kesultanan Islam lainnya di wilayah tersebut. Readmore…

Sejarah Islam di Malaysia dimulai pada abad ke-7 Masehi, ketika pedagang Arab Muslim mulai melakukan perdagangan dengan orang Melayu di Semenanjung Malaysia. Pada abad ke-13, Raja Kedah, Maharaja Mudzafar Shah, memeluk agama Islam dan menjadikannya agama resmi kerajaannya. Pada abad ke-15, Kesultanan Melaka menjadi pusat perdagangan dan agama Islam di wilayah ini. Awalnya didirikan oleh seorang raja Hindu bernama Parameswara,  setelah memeluk Islam, kesultanan ini berubah menjadi kesultanan Islam. Kesultanan Melaka terkenal sebagai pusat perdagangan rempah-rempah dan menarik perhatian pedagang dari seluruh dunia Muslim.

Pada abad ke-19, Inggris datang ke Malaysia dan menguasai hampir seluruh Semenanjung Malaysia. Mereka menerapkan kebijakan pemisahan antara agama dan politik, dan memperbolehkan masyarakat Melayu untuk mempraktikkan agama Islam dengan bebas. Setelah kemerdekaan Malaysia pada tahun 1957, Islam menjadi agama resmi negara. Hal ini berarti pemerintah Malaysia mengakui Islam sebagai agama utama dan memiliki pengaruh besar dalam politik, sosial, dan budaya Malaysia. Readmore…

Islam mulai masuk ke wilayah Kalimantan pada abad ke-15 Masehi melalui para pedagang muslim yang berasal dari Kesultanan Melayu. Pedagang muslim dari Kesultanan Melayu ini seringkali menjalin hubungan dagang dengan masyarakat Dayak di pedalaman Kalimantan. Dalam hubungan dagang tersebut, pedagang muslim tersebut memberikan pengaruh keagamaan kepada masyarakat Dayak sehingga masyarakat Dayak mulai tertarik untuk memeluk Islam.

Pada abad ke-16, agama Islam semakin berkembang di Kalimantan ketika para wali atau ulama Islam datang ke wilayah tersebut. Salah satu wali Islam yang datang ke Kalimantan adalah Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari yang berasal dari Banjarmasin. Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari merupakan tokoh yang sangat berpengaruh dalam penyebaran Islam di Kalimantan. Readmore…

Doa Zakat Fitrah adalah sebagai berikut:

بِسْمِ اللهِ تَعَالَىٰ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَصَدَقَتَنَا وَزَكَاةَ أَمْوَالِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

Bismillahit ta’ala, Allahumma taqabbal minna siyamana wa qiyamana wa shadaqatana wa zakata amwalina, wa tub ‘alaina innaka anta at-tawwabur-rahim.

Artinya: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Tinggi, Ya Allah terimalah dari kami puasa, shalat, sedekah dan zakat yang telah kami berikan. Berikanlah ampunan atas segala dosa kami, karena Engkau Maha Pengampun dan Maha Penyayang.” Readmore…

Idul Fitri adalah hari raya umat Islam yang dirayakan setelah sebulan penuh berpuasa selama bulan Ramadan. Hari raya ini memiliki nilai penting bagi umat Islam di seluruh dunia. Selain sebagai momen untuk bermaaf-maafan, Idul Fitri juga menjadi momentum untuk memperkuat tali silaturahmi dan meningkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT.

Hadits-hadits yang diriwayatkan oleh para sahabat Rasulullah, juga ditegaskan pentingnya merayakan Idul Fitri sebagai salah satu momen penting dalam agama Islam. Beberapa hadits yang menunjukkan pentingnya Idul Fitri antara lain sebagai berikut: Readmore…

Perkembangan Infrastruktur dan Pemukiman Banten Sebelum Masa Kesultanan dan Menjelang Masa Pemerintahan Sultan Maulana Yusuf

Sejarah panjang telah dimiliki oleh Banten sebelum Dinasti Islam merebut kekuasaannya. Banten telah mendapat pengaruh dari kerajaan-kerajaan bercorak Hindu-Budha, seperti Tarumanegara, Sriwijaya, dan Pajajaran. Sejak abad ke-5 Masehi, Banten telah masuk ke dalam wilayah kekuasaan Kerajaan Tarumanegara. Namun, tidak banyak keterangan yang menyebutkan tentang pengembangan dan pemukiman masyarakat Banten pada masa tersebut. Setelah Kerajaan Tarumanegara berakhir pada akhir abad ke-7, pengembangan kota dapat ditelusuri dari penggalian yang dilakukan oleh arkeolog di daerah pedalaman Kota Serang.

1. Pengaruh Kerajaan Tarumanegara Pada masa Kerajaan Tarumanegara, mata pencaharian penduduk Banten sangat bergantung pada alam sekitarnya. Kegiatan-kegiatan seperti perburuan, pertambangan, perikanan, dan perniagaan menjadi mata pencaharian penduduk, selain pertanian, pelayaran, dan peternakan. Berita mengenai perburuan dapat diperoleh dari berita tentang adanya cula badak dan gading gajah yang diperdagangkan. Kerajaan Tarumanegara juga menurut kronik Cina disebut T-Lo-Mo yang pada abad VI dan VII Masehi mengirim utusannya ke Cina.
2. Pengaruh Kerajaan Jawa dan Melayu Setelah Kerajaan Tarumanegara berakhir, pengaruh Jawa dan Melayu terlihat di Banten Girang. Kerajaan Banten Girang yang sudah berdiri terkena pengaruh ganda dari kedua kebudayaan besar tersebut. Kitab Negarakertagama menggambarkan wilayah politik Banten Girang sebagai wilayah pengaruh Jawa mulai tahun 1275 Masehi setelah Raja Kertanegara melancarkan ekspedisi militer melawan Melayu-Jambi yang dikenal dengan ekspedisi pamalayu. Pengaruh Melayu pun, baik politik maupun budaya selama berabad-abad terasa di daerah itu dari akhir abad ke-7 sampai abad ke-10, lalu dari awal abad ke-11 sampai paro kedua abad ke-13.
3. Pemakaian Bahasa di Banten Girang Dua kebudayaan besar, Melayu dan Jawa, mempengaruhi pemakaian bahasa di Banten Girang. Bahasa Melayu diperkirakan digunakan di Banten Girang bersamaan dengan bahasa Jawa. Terlihat dengan nyata dalam sebuah surat pendek yang oleh syahbandar keturunan Cina ditulis dalam bahasa Melayu dengan aksara Jawa.

Readmore…

Sejarah kota dapat dilihat dari berbagai aspek, salah satunya adalah perkembangan ekologi kota. Hubungan antara manusia dan lingkungan alamnya merupakan salah satu kekuatan yang membentuk karakter kota. Artikel ini membahas perubahan ekologi dan sosio-kultural Kota Banten Girang, sebuah kerajaan di Indonesia pada masa pra-kolonial.

Topografi dan Lokasi Kota Letak pusat Kerajaan Banten Girang pada masa lalu terletak di pedalaman. Meskipun demikian, kerajaan ini tidak termasuk kerajaan pedalaman yang memperlihatkan sifat peradaban yang tertutup dan statis, dengan ekspresi kebudayaan yang lebih kurang seragam, seperti yang ditemui pada kota-kota pedalaman Jawa masa pra-kolonial. Banten Girang merupakan kerajaan terbuka dan merupakan daerah yang penting bagi jaringan laut internasional. Hal ini didasarkan pada temuan arkeologis di lokasi tersebut berupa keramik impor, seperti dari Cina, Vietnam, dan Thailand. Selain itu, ditemukan pula manik-manik dan mata uang logam dari dinasti Tang, Cina.

Perubahan Sosio-Kultural Kota Banten Girang merupakan perwujudan kosmologis dalam kerajaan bercorak Hindu. Bangunan-bangunan sakral seperti istana dan tempat ibadah ditempatkan pada ketinggian untuk melambangkan kekuasaan dan religiositas. Sedangkan, bangunan yang sifatnya umum untuk kegiatan ekonomi dan sosial, seperti perumahan, dan pasar ditempatkan di daerah kerendahan. Konsep yang dianut agama Hindu-Budha dan Islam pada masa itu berbeda. Zaman pra-Islam orang cenderung memilih dataran tinggi berdasarkan konsep kosmologi yang percaya adanya dunia atas dan bawah. Readmore…

Fase awal penyebaran Islam di Banten adalah fase yang berarti dalam sejarah Banten. Pada masa ini, terjadi transformasi agama dari kerajaan yang bercorak Hinduistik menjadi Islam dan mulai berkembangnya Banten sebagai pelabuhan alternatif setelah Malaka.

Proses Awal Penaklukan Banten: Proses awal penaklukan Banten terjadi pada tahun 1478 Masehi menurut Sajarah Banten. Namun, tidak menutup kemungkinan jika proses penaklukan dalam sumber Sajarah Banten itu terhitung sejak kedatangan wangsa Islam untuk pertama kalinya di wilayah Banten.

Perpindahan Pusat Pemerintahan: Pada tahun 1526, orang-orang Islam berhasil menghimpun kekuatan politik dan sudah cukup kuat, sehingga mereka berani menduduki pusat pemerintahan Banten Girang. Sekaligus memindahkan pusat kota dari Banten Girang ke Banten Lama yang lebih dekat dengan pesisir.

Pemindahan Pusat Pemerintahan Banten: Maulana Hasanuddin sebagai raja pertama di Kesultanan Banten, memimpin Banten setelah berhasil mengalahkan Prabu Pucuk Umun di Banten Girang. Kebijakan pertama dalam pemerintahannya adalah memindahkan pusat kerajaan dari Banten Girang ke Banten Lama. Readmore…

Pengembangan sebuah kota tidak dapat dipisahkan dari dinamika sejarah yang membentuk identitas kota tersebut. Banten, salah satu provinsi di Indonesia, merupakan kota yang lahir dari latar historis perkembangan pusat politik tradisional sebelumnya, yakni peran kekuasaan kesultanan Islam. Banten juga terkenal memiliki hubungan dagang dengan Cina dan India sejak dahulu, seperti terbukti dengan ditemukannya sejumlah benda arkeologi seperti keramik Cina, arca, dan prasasti.

Sebagai bandar dagang di pesisir utara Jawa bagian barat, Banten diperkirakan muncul pada masa Kerajaan Sunda. Dalam berbagai sumber Cina yang dihimpun oleh Groeneveldt, salah satu daerah di Nusantara yang mereka kenal pada masa Dinasti Ming adalah Sun-la, yang dianggap lafal Cina untuk Sunda. Tome Pires (1512-1515) dalam Suma Oriental-nya juga menyebut “Bantam” sebagai salah satu pelabuhan penting Kerajaan Sunda, disamping pelabuhan lainnya seperti Pontang, Cigede, Tangerang, Sunda Kelapa, dan Cimanuk.

Banten merupakan bagian dari wilayah Kerajaan Sunda yang Hinduistis dan berupa kota pelabuhan yang letaknya di ujung barat sehingga merupakan kota pelabuhan pertama yang dikunjungi Tome Pires dalam perjalanannya menyusuri pesisir utara Pulau Jawa. Kota pelabuhan ini terletak di tepi sungai, dan dinilai sebagai kota yang baik (a good city) karena ditata secara teratur dan rapih.

Letak Banten yang berada di dekat Selat Sunda menjadikan kedudukannya sangat strategis, mengingat kegiatan perdagangan di Nusantara dan Asia serta kedudukan barang dengan rempah-rempah di pasar internasional makin meningkat, seiring dengan berdatangannya pedagang-pedagang dari luar negeri. Hal ini membuat Banten semakin berkembang pesat dan menjadi pusat perdagangan yang ramai.

Pada abad ke-16, Kesultanan Banten didirikan oleh Sunan Gunung Jati, seorang tokoh penting dari Kesultanan Cirebon. Ia memutuskan untuk memisahkan diri dari Kesultanan Cirebon dan mendirikan kesultanan sendiri di Banten. Kesultanan Banten berkembang pesat di bawah pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa, yang berhasil memperluas wilayah kekuasaannya hingga ke seluruh wilayah Banten dan sekitarnya.

Kesultanan Banten memiliki hubungan dagang yang kuat dengan negara-negara Eropa, seperti Inggris, Belanda, dan Portugal. Namun, pada akhirnya hubungan dengan Belanda menjadi kurang harmonis dan berakhir dengan terjadinya Perang Banten pada tahun 1680-an. Kesultanan Banten kemudian runtuh dan wilayahnya menjadi bagian dari Hindia Belanda.

Seiring dengan berdatangannya penjajah asing, Banten juga mengalami berbagai perubahan. Pada awal abad ke-16, Portugis datang ke Banten dan mencoba untuk menjalin hubungan dagang dengan kesultanan tersebut. Namun, hubungan tersebut tidak berjalan mulus dan justru memicu konflik yang berlangsung selama beberapa dekade. Pada tahun 1596, Portugis berhasil menaklukkan kota Sunda Kelapa, yang pada saat itu merupakan pusat perdagangan rempah-rempah yang sangat penting. Penaklukan ini membuat Banten kehilangan pendapatan yang signifikan dan kedudukannya sebagai pusat perdagangan rempah-rempah di Nusantara pun terancam.

Perubahan besar lainnya terjadi pada abad ke-17 ketika VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie) Belanda mulai menancapkan kakinya di Nusantara. Pada tahun 1601, VOC menandatangani perjanjian dengan Banten yang memungkinkan mereka untuk mendirikan pos dagang di pelabuhan Banten dan melakukan kegiatan perdagangan dengan kesultanan tersebut. Namun, hubungan ini juga tidak berjalan mulus dan sering terjadi konflik antara Banten dan VOC.

Pada tahun 1680, Banten akhirnya jatuh ke tangan VOC setelah mengalami serangkaian perang yang mengakibatkan kerusakan yang cukup parah di kota tersebut. Kesultanan Banten kemudian dihapuskan dan wilayahnya menjadi bagian dari Hindia Belanda. VOC membangun benteng di Banten dan menjadikan kota ini sebagai pusat perdagangan utama di barat daya Pulau Jawa. Kehadiran VOC membuat Banten menjadi pusat perdagangan rempah-rempah yang sangat penting di Nusantara.

Dalam perkembangannya, Banten tidak hanya dikenal sebagai pusat perdagangan rempah-rempah, tetapi juga sebagai pusat kebudayaan dan agama Islam di Jawa Barat. Kesultanan Banten menjadi pusat pengembangan sastra, seni, dan bahasa. Salah satu tokoh sastra terkenal dari Banten adalah Sultan Ageng Tirtayasa yang merupakan penulis Serat Centhini, sebuah kitab sastra Jawa yang terkenal hingga kini.